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1、意境的定義 
    周谷城先生說，“理想在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)，就成為歷史，在藝術(shù)作品中實現(xiàn)，就叫做意境”。 
    意境是“境生象外”，虛實相生，“可以意會，不能言宣(言不盡意)”。園林學(xué)家孫曉翔先生也認(rèn)為“意境，也就是理想美的境界。國畫大師李可染先生認(rèn)為“意境就是景與情的結(jié)合，寫景就是寫情。美學(xué)理論家楊辛、甘霖則認(rèn)為，“意境是客觀(生活、景物)與主觀(思想、感想)相熔鑄的產(chǎn)物。意境是情與景、意與境的統(tǒng)一”，總之，意境就是一種情景交融，神、形、情、理和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界。 
    園林的意境與詩、畫不同，詩畫的意境是借助于語言或線條、色彩構(gòu)成的；而園林的意境是借助于實際景物與空間構(gòu)成的。但在美學(xué)上又有共同之處——“境生象外”，情景交融。園林的意境，不是一個孤立的景象，不是一座孤立的建筑、一片有限的水面，而是要有景外之景，這樣才能夠給游者更豐富的美的信息與感受。同時，中國園林景觀意境又和文學(xué)繪畫有著密切聯(lián)系，追求詩情畫意，所以文學(xué)繪畫藝術(shù)的合理運用往往能夠起到畫龍點睛之功效。 
2、園林意境之類型 
    園林意境因景觀、時間和空間的不同而千差萬別，但筆者認(rèn)為，概括起來可以從景觀的環(huán)境氣氛與效果及表現(xiàn)方式兩個方面來進(jìn)行劃分. 
2．1從景觀的環(huán)境氣氛與效果可分為3類 
    1)靜境。以靜態(tài)景觀為主，表達(dá)出大自然安謐、幽靜的藝術(shù)境界。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”(唐·柳宗元)即是靜境的典型。又如杭州西湖十景之一“云棲竹徑”，燕京八景之一“瓊島春陰”等皆屬此類型。 
    2)動境。以動態(tài)景觀為主，著力表現(xiàn)自然物生機勃發(fā)之動態(tài)美。動境由于構(gòu)景要素的不同又可分為聲動、水動、色動和風(fēng)動水動引來樹動花動等。如聲動：“兩個黃鸝鳴翠翠柳，一行白鷺上青天”(唐·杜甫)；水動：“飛流直下三干尺，疑是銀河落九天”(唐·李白)；“驚濤拍岸，卷起干堆雪”(宋蘇拭)；色動：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”(宋·葉紹翁)；風(fēng)動水動引得樹動花動：柳浪聞駕、萬塹松風(fēng)。 
    在景觀欣賞中，往往上述情景會同時發(fā)生或出現(xiàn)。 
    3)以動襯靜境。這是園林構(gòu)景常用手法之一，以環(huán)境之動態(tài)的對比反村其幽脖，強化環(huán)境的氣氛，如“蟬噪林愈饞，鳥鳴山更幽”之藝術(shù)效果。 
2．2從景現(xiàn)的表現(xiàn)方式可分為4類 
    1)香境。以植物體所散發(fā)的芳香為主要表現(xiàn)手段而達(dá)到的某種意境。蘇州拙政園有“遠(yuǎn)香堂”，源拍北宋周敦頤《愛蓮說》中香遠(yuǎn)溢清句意，而“雪香云蔚”則以欣賞梅花盛開如堆雪積云，幽香襲人為主。筆者認(rèn)為，香濃烈者為動境，所謂花香襲人；香淡雅者為靜境，如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(宋·林逋)，非靜境難以賞析。 
    2)色境。以園林景物色彩的巧妙構(gòu)圖表達(dá)特定的意境。如長沙岳麓山愛晚亭周圍遍植楓樹，形成“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”(唐·杜牧)的藝術(shù)境界。色彩的布局有艷麗與素淡之分。一般來說，色艷者為動境，如“一枝紅杏出墻來”(宋·葉紹翁)，大片種植的櫻花、碧桃、楓樹等均能傳達(dá)出歡快、熱烈的動境，色素者為靜境，如“斷橋殘雪”、“梨花伴月”等景，游人置身其中，倍感環(huán)境之恬靜、清幽。 
    3)聲境。以園林環(huán)境中不同聲響所傳達(dá)的意境。“竹徑無人風(fēng)自響”(唐·王維)道出竹徑之幽深，“松子聲聲打石床”(唐·李商隱)則勾勒出秋冬松林之景澀，“南屏晚鐘”表現(xiàn)出日落西山時山色之空明。聲境中，諸如激流飛瀑、驚濤拍岸等喧鬧之聲為動境，而滴泉、涓涓細(xì)流、雨打蕉葉等聲平者則多為以動襯靜境。 
    4)朦境。以星月云霧等氣象景觀為主而形成的膘朧美之意境。蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來亭”、嘉興南湖“煙雨樓”、承德避暑山莊“四面云山”等皆屬此類。 
    從以上兩種分類不難看出：意境的產(chǎn)生，是虛與實、情與景的結(jié)合，不但要有實景，還要有能使人產(chǎn)生聯(lián)想的聲、色、光和影等景外之景；意境的欣賞是物我的交融，即審美主體與客體交流的過程。 
3、園林意境的創(chuàng)作手法 
    園林意境的創(chuàng)造是復(fù)雜的過程，也是景觀設(shè)計的最高境界，要求設(shè)計者有深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)，對自然物和人類生活的無比熱愛。其主要創(chuàng)作手法有借景、對比、比擬聯(lián)想等。 
    3．1借景 
    將有利于風(fēng)景畫面構(gòu)圖和意境渲染的景象組織到觀賞視線之中。氣象景觀的借取是加強景觀藝術(shù)效果的常用手法，因為氣象景觀的重要特征就是變化，變化中帶來無限意趣。首先，境隨時變。故杭州西湖有春曉、風(fēng)荷、秋月、殘雪之景等；宋代郭熙有“春山如笑、夏山如滴、秋山如妝、冬山如睡”之感受；同時夕陽西下，有春山晚照、雨過晚照、殘要晚照、疏林晚照、平川晚照、遠(yuǎn)山映照之區(qū)別，其景象、意境各有不同。其次，境隨地變。賞月有梨花伴月、三潭印月、二泉印月、平湖秋月、石湖串月、象山水月之分；觀雨有洪椿曉雨、榜嶺春霖、花橋姻雨、瀟湘夜雨、花洲話雨、蕉院聽雨、山樓聽雨之別。氣象景觀還因其風(fēng)云變幻而顯撲朔迷離。黃山云海、廬山云霧、巫峽云雨，同是云之朦境，各有千秋。承德避暑山莊有“水流云在”、“云帆月肪”等著名景點，充滿了浪漫主義情懷。除了氣象景觀外，園林中還可遠(yuǎn)借山巒，近借湖池、植物，乃至都市、郊野及駕歌燕舞等。 
    3．2對比 
    通過景觀要素形象、體量、方向、開合、明暗、虛實、色彩和質(zhì)感等方面的對比來加強意境。對比是渲染景觀環(huán)境氣氛的重要手法。開合的對比方能產(chǎn)生“庭院深深深幾許”(宋’朱熹)的境界，明暗的對比更襯出環(huán)境之幽靜。在空間程序安排上可采用欲揚先抑、欲高先低、欲大先小、以隱求顯、以暗求明、以素求艷，以險求夷、以柔襯剛等手法來處理。 
    3．3比擬聯(lián)想 
    意境的欣賞是物我交流的過程，因此景觀的構(gòu)設(shè)要飯到能使人見景生倩．因情聯(lián)想，進(jìn)而從有限中見無限，形成景觀意境的藝術(shù)升華。其主要方法有5種。 
    1)以小見大，以少勝多。即模擬自然山水，以精煉濃縮的方法，綜合組織空間，使游者產(chǎn)生“一峰則太華千尋，一勺則江湖千里”(清·石濤)的感受與聯(lián)想，從而達(dá)到“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辯千尋之峻”的效果。 
    2)運用植物的特征、姿態(tài)和色彩的不同感受而產(chǎn)生比擬聯(lián)想。如松樹象征堅貞不屈、萬古長青的氣概，竹寓意虛心有節(jié)的品質(zhì)，梅花傲雪怒放象征堅韌不拔的精神，白色象征純潔，綠色代表和平等。這種象征手法與民族習(xí)慣、文化風(fēng)俗有著密切的聯(lián)系。 
    3)運用文物古跡產(chǎn)生聯(lián)想。風(fēng)景名勝、文物古跡發(fā)人深思，游赤壁會聯(lián)想起三國時代的諸多人物和故事；游南京雨花臺會聯(lián)想起許多可歌可泣之往事；游杜甫草堂會聯(lián)想起杜甫的千古詩篇。 
    4)運用景名、題詠產(chǎn)生聯(lián)想。好的景名和題詠，含意深、意境高，能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。筆者在一校園環(huán)境設(shè)計中因地制宜，巧妙地依一角隅置“面壁亭”，不禁令人想起周恩來總理“面堅十年圖破壁”的雄心壯志與革命氣魄，激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。 
    5)運用雕塑、碑刻、壁面等手段，與歷史、人物、傳說、動植物形象等相聯(lián)系，使人產(chǎn)生聯(lián)想。總之，園林景觀意境的創(chuàng)造要通過對各種園林構(gòu)景要素的藝術(shù)加工來激發(fā)游賞者美的感情、意愿和理想，與園林設(shè)計師形成情感上的共鳴，進(jìn)而達(dá)到“境生象外”、情景交融的藝術(shù)境界。